О главном звене

17.06.2018
О главном звене

Нужно осуществлять социализм. «Прочная охрана частной собственности» — буржуазная концепция. «Воистину трудно, когда целые дни проводят в компании, ни словом не упоминая о долге и пробавляясь мелкой благотворительностью».

«Ни словом не упоминать о долге» значит не говорить о социализме, не проводить социализм. Выдача сельскохозяйственных ссуд, оказание помощи зерном, взимание сельхозналога по установленным ставкам, снижение его или освобождение от него по закону, строительство мелких ирригационных сооружений, рытье колодцев и каналов, внедрение глубокой вспашки и загущенного посева, рациональное внесение удобрений, широкое использование новых плугов, водоподъемных колес, опрыскивателей, ядохимикатов и т. д. — все это хорошо. Однако если заниматься всем этим лишь на основе мелкокрестьянского хозяйства, не опираясь на социализм, то значит оказывать крестьянам мелкие благодеяния. Но если вышеперечисленные полезные меры увязать с генеральной линией и социализмом, то они приобретут совсем другой смысл и перестанут быть мелкими благодеяниями. Необходимо осуществлять социализм и увязывать с ним все эти полезные меры. Что же касается «прочной охраны частной собственности» и «четырех больших свобод», то они тем более являются мелкими благодеяниями, причем только для кулаков и зажиточных середняков. Если не ориентироваться на социализм, а делать ставку на мелкокрестьянское хозяйство, надеясь мелкими благодеяниями в рамках единоличного хозяйства стремительно увеличить производство зерна, разрешить зерновую проблему, являющуюся кардинальным вопросом национальной экономики и народного благосостояния, то тогда будет «воистину трудно»!

Есть древнее выражение: «Потянешь за канат — развернешь всю сеть». Только ухватившись за главное звено, можно вытянуть всю цепь. Главное звено — то же, что главная тема. Противоречие между социализмом и капитализмом и его постепенное разрешение и есть главная тема, главное звено. Стоит ухватиться за это главное звено, как во всей политической и экономической работе, призванной оказывать помощь крестьянам, будет чем руководствоваться.

  • Мао Цзэдун. Две беседы о взаимопомощи и кооперации в сельском хозяйстве (Октябрь и ноябрь 1953 года). Беседа от 4 ноября. // Избранные произведения. Том 5. КНР, Издательство литературы на иностранных языках. Первое издание, 1977. С. 156-157.
Мао Цзэдун социализм
Обратно в категорию Мао Цзэдун

Похожие материалы

  • Государство и социализм

    I

    Понять причины и закономерности отката СССР от социализма в империализм очень важно для понимания самого процесса смены капиталистической формации на коммунистическую. Неправильное понимание этих процессов приводит к тому, что людям внушается несостоятельность социализма как переходной фазы к собственно коммунизму и как следствие – несостоятельность и утопичность самой коммунистической формации.

  • Деревня против города (читая Майсуряна)

    Проглядываю из любопытства культурологический цикл товарища идеалиста, очередная серия тут: https://maysuryan.livejournal.com/725381.html

    Думается, есть некая грань, которую видно невооружённым глазом. Её совсем условно можно назвать разделом "город-деревня". Люди делятся по отношению к способу производства, шире, по осознанию себя в системе производства и в мире вообще.

    Условная "дерёвня" мыслит кризисно: индивиду от природы нужно взять только то, что ему требуется для поддержания нормальной физиологической деятельности. На случай непогоды нужно сберечь мешок зерна. Лишнего от природы лучше не брать, а она потом может не родить. И тому подобное.

    Условный "город" мыслит безопасно: индивид берёт от природы то, что ему нравится, что ему нужно для развития. Если чего-то не хватает, то это надо сделать/добыть/придумать. Кризисные случаи можно и нужно предусмотреть и заранее к ним подготовиться. Короче, "мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача".

    Надо ли говорить, за кем правда истории?..

  • Маоизм и наше Движение

    В последнее время участились случаи приравнивания нашего Движения к движениям маоистского толка. Тенденция эта идёт от того, что мы последовательно придерживаемся положения о том, что в современном Китае продолжается строительство социализма и коммунизма в условиях диктатуры пролетариата, а сам Китай является несомненным лидером международного коммунистического движения.

    Однако это не повод приравнивать коммунистическое движение к псевдокоммунистическим «маоистским» организациям.

    Надо чётко разделять понятие «маоизм» от собственно работ Мао по приложению теории марксизма к национальным особенностям Китая, по предотвращению реставрации капитализма в странах социализма, а «маоистские» партии и движения от коммунистов Китая и их коммунистической партии.

II Конференция АнтиДюринг Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Берия Бонч_Бруевич ВОСР Ворошилов Вышинский Горький Гражданская война Грамши Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллонтай Кржижановский Крупская Культурка Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Лондон Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Оргбюро Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большевики брежневизм будущее войны государство деревня идеология империализм интеллигенция история капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция культура левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование поздний СССР политэкономия потребление потреблядство пролетариат пропаганда религия репрессии сельское хозяйство социализм сталинизды троцкизм труд феминизм футурология экономика