Емельян Ярославский «Об антисемитизме»

11.01.2018

Наших политических врагов во всех странах конечно очень смущает то обстоятельство, что при советском правительстве не было еврейских погромов и не может быть. Если бы где-нибудь произошел еврейский погром в Советском государстве, наши враги, все эти Чемберлены во всем мире, сказали бы: «Вот видите, большевики пользуются тем же самым оружием, каким пользовалось царское правительство: они устраивают или допускают еврейские погромы». Но так как в Советском государстве не могут быть допущены погромы, насилие одной национальности над другой, как бы ни была мала эта национальность, то враги наши за рубежом и кулацкие и контрреволюционные элементы внутри страны используют и этот факт, используют то, что в Советском государстве нет погромов. «Вот видите, — говорят они,— в Советском государстве нет погромов, потому что в нем засилие евреев, что евреи стоят у власти». Нечего и говорить, что этот ход, этот прием является таким же негодным средством, негодным оружием, как и все другие попытки натравить трудовые массы на советское правительство.

— В чем социальная природа антисемитизма в Советском государстве? Откуда, чем питаются антисемитские настроения в Советской стране? Каким образом бороться с этими антисемитскими, антисоветскими настроениями? Основной корень, который питает и сохраняет антисемитизм, это, как мы уже указывали, сохранение эксплоататорских классов. Несомненно, что антисемитизм питается прежде всего остатками буржуазии. Конкуренция между торговцами, между нэпманами-евреями, между остатками еврейской буржуазии и торговцами-нэпманами русскими и иными лежит в основе антисемитизма в Советском государстве. Основой антисемитизма в деревне является наличие кулацких, эксплоататорских элементов, которым ненавистно вытеснение частного капитала, которые ненавидят коммунизм и которым выгодно представить перед крестьянами дело так, что и кооперация, и коммунизм, и Советская власть, и все налоги, — все это идет «от евреев». Что им до того, что в коммунистической партии, в которой один миллион триста тысяч членов и кандидатов, больше одного миллиона русских, украинцев, белоруссов и других народностей — не евреев? Кулаки, нэпманы, торговцы используют остатки антисемитизма, который был привит еще самодержавием крестьянским и отчасти рабочим массам, и в нужный, выгодный им момент выдвигают это острое оружие борьбы. Где-нибудь в очереди за недостающими товарами они будут подзуживать против евреев, вести антисемитскую агитацию, на бирже труда они будут распространять сказки о «всесилии евреев» в государственном аппарате; среди непопавших в вуз они будут сеять слухи о том, что евреи «захватили все места в высшей школе», хотя даже царское правительство допускало 10 процентов евреев в высшую школу, а при советском правительстве эта цифра едва достигает 13 процентов в среднем по всем вузам. Они будут в жилищном отделе, где трудно добиться в городах при нашем жилищном кризисе ордера на комнату или на квартиру, шипеть по поводу того, что евреи устремились в Москву и другие города, где раньше царское правительство запрещало им жить. Третьей силой, связанной с этими двумя — их объединяющей, их воспитывающей, их вдохновляющей, — является поп. Он также ненавидит революцию, ему также выгодно представить дело так, что «революцию сделали евреи». Он пускает в ход и гнусные кровавые наветы, он осторожно и ловка занимается антисемитской пропагандой. Поп, кулак, нэпман, торговец, обиженный старый царский чиновник, вышибленный из седла эксплоататор, лишенные власти бывшие люди, бывшие помещики, посидевшие в концентрационных лагерях, не успевшие убежать за границу, бывшие фабриканты и заводчики, лишенные своих фабрик и заводов, — одним словом, бывшие люди всех мастей, все они объединены величайшей ненавистью к революции, и все они не прочь использовать антисемитизм как орудие в борьбе с Советской властью. Они знают прекрасно, как действует это оружие, как оно может отравить интернациональное сознание рабочего чувством национальной ненависти. Это опытные, ловкие враги. Они умеют вовремя нащупать момент, когда пускать в ход свою антисемитскую клевету, и место найдут ей подходящее. Везде — в очередях, в трамваях, в поезде, в дачных местностях — бывшие дачевладельцы, бывшие хозяева жизни изливают желчь своей ненависти на Советское государство. Они говорят о евреях вообще, хотя прекрасно знают, что между евреями-бедняками и евреями-капиталистами нет ничего общего, что еврей-капиталист — такой же эксплоататор, как и русский, немецкий и английский капиталист, что еврейский рабочий — такой же пролетарий-труженик, такой же преданный пролетарскому делу член революционного класса, как и рабочий русский, немецкий, английский, китайский. 1928 г.

  • На борьбу с антисемитизмом // Ярославский Ем. Против религии и церкви. Т. 3. – ОГИЗ ГАИЗ, М. – 1935 г. – С. 346-348
Ярославский национальный вопрос
Обратно в категорию Емельян Ярославский

Похожие материалы

  • Три наказания. Результаты неучета национальных особенностей

    Несмотря на идейный рост нашей партии, у нас в партии существует еще, к сожалению, известный сорт “руководителей”, которые искренне верят, что можно руководить революцией в Китае, так сказать, по телеграфу, на основе известных, всеми признанных общих положений Коминтерна, не считаясь с национальными особенностями китайской экономики, китайского политического строя, китайской культуры, китайских нравов, традиций. Эти “руководители” тем, собственно, и отличаются от настоящих руководителей, что у них всегда имеются в кармане две-три готовые формулы, “пригодные” для всех стран и “обязательные” при всяких условиях.

  • Будущность наций и национальных языков

    Вы допускаете серьезную ошибку, проводя знак равенства между периодом победы социализма в одной стране и периодом победы социализма в мировом масштабе, утверждая, что не только при победе социализма в мировом масштабе, но и при победе социализма в одной стране возможно и необходимо исчезновение национальных различий и национальных языков, слияние наций и образование единого общего языка. При этом вы смешиваете совершенно различные вещи: “уничтожение национального гнета” с “ликвидацией национальных различий”, “уничтожение национальных государственных перегородок” с “отмиранием наций”, с “слиянием наций”.

  • Возникновение и развитие наций

    Вы утверждаете, что нации возникли и существовали еще до капитализма. Но как могли возникнуть нации и существовать до капитализма, в период феодализма, когда страны были раздроблены на отдельные самостоятельные княжества, которые не только не были связаны друг с другом национальными узами, но решительно отрицали необходимость таких уз? Вопреки вашим ошибочным утверждениям не было и не могло быть наций в период докапиталистический, так как не было еще национальных рынков, не было ни экономических, ни культурных национальных центров, не было, стало быть, тех факторов, которые ликвидируют хозяйственную раздробленность данного народа и стягивают разобщенные доселе части этого народа в одно национальное целое.

II Конференция Албания Антимарксизм Арманд Бебель Берия Бонч_Бруевич ВОСР Ворошилов Вышинский Горький Гражданская война Грамши Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин КПРФ КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллонтай Кржижановский Крупская Культурка Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Оргбюро Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский бериада большевики брежневизм будущее власть войны государство деревня идеология империализм интеллигенция капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция культура левое движение марксизм материализм монархизм национальный вопрос образование поздний СССР потребление потреблядство пролетариат пропаганда рабочий класс религия репрессии сельское хозяйство социализм сталинизды троцкизм труд феминизм футурология экономика