Емельян Ярославский «О национализме»

14.01.2018

Таких государств, где бы жил только один народ, в настоящее время нет. Возьмите любое государство, даже самое маленькое, и вы найдете в нем людей, говорящих на различных языках, принадлежащих к различным нациям. В одних — более однородный состав населения, в других — более смешанный. Такие государства, как СССР или Австрия, представляют собой многонациональные государства. В СССР живет около 100 народностей. Многие из них были в свое время порабощены, и к ним относились, как к людям низшей расы, вроде того как еще и теперь относятся к неграм в Америке, где людей с белым цветом кожи приучают ненавидеть и презирать чернокожих — негров.

В буржуазных и полукрепостнических государствах существуют народы господствующие и народы порабощенные. Английские буржуи относятся с презрением к своим колониальным рабам — индусам, неграм, с презрением относятся многие англичане к ирландцам. У нас до революции господствующей нацией считались великороссы, а всех других называли презрительными и унизительными именами. Все те народы, которые некогда были покорены и земли которых в свое время были захвачены великорусскими помещиками и капиталистами, назывались «инородцами». Отношение к ним основано было на силе, на подчинении, на требовании покорности: всем вбивали в головы мысль о неравенстве народов. Как библейские евреи считали себя богоизбранным народом, так правительство и церковь старались доказать русскому, что он стоит выше других народов.

Такое разделение было выгодно богатым, капиталистам. Такое разделение выросло из борьбы за раздел богатства всего мира. Капиталисты в каждой отдельной стране хотели бы захватить возможно больше богатств во всем мире. С этой целью буржуазия натравливает один народ на другой, разжигает национальную ненависть для того, чтобы ослабить силу трудящихся.

Когда же надо обрушиться на рабочий класс, на трудящихся, капиталисты разных стран и наций умеют сговариваться между собой. Деньги не пахнут; капиталисты разных наций умеют вместе через международные банки подчинить себе трудовые массы. Когда надо, эксплуататоры всех наций соединяются между собой, чтобы сообща давить на рабочий класс всего мира. 12 сентября 1926 г.

  • О национальной ненависти // Ярославский, Ем. О религии. – Госполитиздат, М. – 1958 г. – С. 151-152
Ярославский национальный вопрос
Обратно в категорию Емельян Ярославский

Похожие материалы

  • Три наказания. Результаты неучета национальных особенностей

    Несмотря на идейный рост нашей партии, у нас в партии существует еще, к сожалению, известный сорт “руководителей”, которые искренне верят, что можно руководить революцией в Китае, так сказать, по телеграфу, на основе известных, всеми признанных общих положений Коминтерна, не считаясь с национальными особенностями китайской экономики, китайского политического строя, китайской культуры, китайских нравов, традиций. Эти “руководители” тем, собственно, и отличаются от настоящих руководителей, что у них всегда имеются в кармане две-три готовые формулы, “пригодные” для всех стран и “обязательные” при всяких условиях.

  • Будущность наций и национальных языков

    Вы допускаете серьезную ошибку, проводя знак равенства между периодом победы социализма в одной стране и периодом победы социализма в мировом масштабе, утверждая, что не только при победе социализма в мировом масштабе, но и при победе социализма в одной стране возможно и необходимо исчезновение национальных различий и национальных языков, слияние наций и образование единого общего языка. При этом вы смешиваете совершенно различные вещи: “уничтожение национального гнета” с “ликвидацией национальных различий”, “уничтожение национальных государственных перегородок” с “отмиранием наций”, с “слиянием наций”.

  • Возникновение и развитие наций

    Вы утверждаете, что нации возникли и существовали еще до капитализма. Но как могли возникнуть нации и существовать до капитализма, в период феодализма, когда страны были раздроблены на отдельные самостоятельные княжества, которые не только не были связаны друг с другом национальными узами, но решительно отрицали необходимость таких уз? Вопреки вашим ошибочным утверждениям не было и не могло быть наций в период докапиталистический, так как не было еще национальных рынков, не было ни экономических, ни культурных национальных центров, не было, стало быть, тех факторов, которые ликвидируют хозяйственную раздробленность данного народа и стягивают разобщенные доселе части этого народа в одно национальное целое.

II Конференция Албания Антимарксизм Арманд Бебель Берия Бонч_Бруевич ВОСР Ворошилов Вышинский Горький Гражданская война Грамши Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин КПРФ КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллонтай Кржижановский Крупская Культурка Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Оргбюро Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский бериада большевики брежневизм будущее власть войны государство деревня идеология империализм интеллигенция капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция культура левое движение марксизм материализм монархизм национальный вопрос образование поздний СССР потребление потреблядство пролетариат пропаганда рабочий класс религия репрессии сельское хозяйство социализм сталинизды троцкизм труд феминизм футурология экономика