Маоизм и наше Движение

Автор публикации:
02.10.2018
Маоизм и наше Движение

В последнее время участились случаи приравнивания нашего Движения к движениям маоистского толка. Тенденция эта идёт от того, что мы последовательно придерживаемся положения о том, что в современном Китае продолжается строительство социализма и коммунизма в условиях диктатуры пролетариата, а сам Китай является несомненным лидером международного коммунистического движения.

Однако это не повод приравнивать коммунистическое движение к псевдокоммунистическим «маоистским» организациям.

Надо чётко разделять понятие «маоизм» от собственно работ Мао по приложению теории марксизма к национальным особенностям Китая, по предотвращению реставрации капитализма в странах социализма, а «маоистские» партии и движения от коммунистов Китая и их коммунистической партии.

Собственно, и сами китайские коммунисты предпочитают не употреблять термин «маоизм», а используют более подходящий – «идеи Мао Цзэдуна». Себя же китайские коммунисты именуют не «маоистами», а «марксистами-ленинистами», утверждая не без основания (в отличие от так называемых «маоистов»), что Мао не создал своего особого учения, а лишь развил учение Маркса и Ленина.

В чём же заключаются идеи Мао? Они, ясное дело, далеко не новы. Поэтому настоящие большевики-коммунисты и не выделяют «маоизм» в отдельное учение. Вот основные их тезисы.

– Имеется специфика революционной борьбы и социалистической революции в полуколониальных, полуфеодальных аграрных странах с резким преобладанием крестьянства над промышленными рабочими.

– Социализм – это переходный этап от капитализма к коммунизму, в ходе которого сосуществуют (и противостоят друг другу) элементы обоих способов производства.

– Классовая борьба при социализме (в условиях диктатуры пролетариата) не прекращается, она просто принимает другие формы, отличные от форм классовой борьбы при капитализме.

В историческом плане китайский большевизм Мао, как, впрочем, и ленинско-сталинский большевизм являются политикой построения социализма и, следовательно, улучшения благосостояния трудящихся в изначально преимущественно аграрных странах, в обществе с резким преобладанием крестьянства над промышленными рабочими и служащими.

А что же тогда представляет из себя так называемый «маоизм», ставший особенно модным на западе и у нас в последнее время, и кто такие «маоисты»?

«Маоизм» в том виде, как его пропагандируют его сторонники, – это разновидность троцкизма, смесь черт буржуазного шовинизма, а порой даже фашизма и анархизма, а «маоисты», соответственно, левые троцкисты, прикрывающие свой ревизионизм левацкими лозунгами террора, экспорта революции и постоянной партизанской войны, а также кусками цитат, выдранных с корнем из ряда работ Мао, без полного понимания смысла этих фраз, но зато легко оправдывающих их левацко-троцкистскую деятельность. В среде так называемых левых движений на Западе и в России почему-то именно такое «маоистское» понимание марксизма-ленинизма пользуется огромной популярностью.

Среди многих таких «маоистских» движений существует тенденция делить мир по национальному признаку на нации – эксплуататоры развитых государств и нации –эксплуатируемые отсталых государств так называемого «третьего мира». По их пониманию получается, например, что американский миллиардер и рядовой американский рабочий вместе эксплуатируют трудящихся развивающихся стран той же Азии или Африки, забывая, что жители любой страны делятся по классовому признаку на капиталистов-эксплуататоров и пролетариев-эксплуатируемых. Эксплуататоры есть как в развитых странах, так и среди жителей любой беднейшей страны мира, как есть во всех странах нищие и бездомные, не исключая довольно благополучные страны Запада. Такое деление делает «маоизм» движением, преднамеренно вбивающим клин между пролетариатом отсталых и развитых стран, что мешает их интернациональному объединению, делая врагами пролетариата стран «третьего мира» не своих паразитов-капиталистов и их зарубежных собратьев, а всех жителей развитых стран, включая своих собратьев пролетариев.

Характерное отличие этих якобы коммунистов-«маоистов» от коммунистов-большевиков Китая (да и просто от настоящих коммунистов-большевиков) в том, что они постулируют, что после смерти Мао КНР оказалась в руках ревизионистов, отбросивших и предавших основополагающие принципы марксизма в интересах капитализма, следуя примеру троцкистских ревизионистов, уничтоживших социализм в СССР после смерти Сталина. И так же, как СССР, некогда великое в прошлом пролетарское государство, КНР встала на путь капиталистической реставрации и социал-империализма.

Тем самым «маоисты» напрочь отрицают принципы марксизма о последовательном постепенном построении коммунизма в условиях господства диктатуры пролетариата (собственно этап социализма), скатываясь в откровенный троцкизм, то есть фактически проповедуя откат к капитализму под марксистскими лозунгами.

Поставив своей целью последовательную непримиримую борьбу с троцкизмом во всех его проявлениях, наше движение резко против приравнивания его к тем организациям, с деструктивной деятельностью которых оно собственно и борется.

А тех, кто продолжает это делать в силу своей политической безграмотности, призываем хотя бы ознакомится с работами классиков. Чтобы дальше не продолжать тиражировать глупости и не ставить себя в положение первоклассника, не выучившего урок в школе.

левое движение Мао Цзэдун
Обратно в категорию Публикации

Похожие материалы

  • Деревня против города (читая Майсуряна)

    Проглядываю из любопытства культурологический цикл товарища идеалиста, очередная серия тут: https://maysuryan.livejournal.com/725381.html

    Думается, есть некая грань, которую видно невооружённым глазом. Её совсем условно можно назвать разделом "город-деревня". Люди делятся по отношению к способу производства, шире, по осознанию себя в системе производства и в мире вообще.

    Условная "дерёвня" мыслит кризисно: индивиду от природы нужно взять только то, что ему требуется для поддержания нормальной физиологической деятельности. На случай непогоды нужно сберечь мешок зерна. Лишнего от природы лучше не брать, а она потом может не родить. И тому подобное.

    Условный "город" мыслит безопасно: индивид берёт от природы то, что ему нравится, что ему нужно для развития. Если чего-то не хватает, то это надо сделать/добыть/придумать. Кризисные случаи можно и нужно предусмотреть и заранее к ним подготовиться. Короче, "мы не можем ждать милостей от природы, взять их у нее — наша задача".

    Надо ли говорить, за кем правда истории?..

  • Результаты голосования по исключению пассивных членов Движения

    Товарищи!
    Вчера, 22.10.2018 в 23:00 по МСК закончилось голосование по исключению из рядов Движения тт. Колесникова и Набережного.
    За 14 голосов!
    Против ни одного.
    Остальные 25 воздержались.

    Таким образом, тт. Колесников и Набережный более не являются членами Движения.

    Секретарь Коммунистического Движения имени “Антипартийной группы 1957 года”
    Ларин Ю. А.
    23.10.2018

  • Репрессии надо преодолеть

    Пётр Балаев недавно выпустил заметку, а точнее даже манифест, который направлен прежде всего представителям левых движений в России. Вопрос поставлен ребром: Балаев предлагает не считать настоящими коммунистами тех, кто соглашается с официальной современной трактовкой событий 1937-38 гг. и, что самое основное, с количеством расстрелянных. Речь идёт не только о солженицынских триллионах (и это только лично Сталин! из нагана!), но и вполне “приличных” 642 тыс.

    Яна Завацкая (Голубая Ворона в ЖЖ) написала свой ответ, мол, зачем делать такие резкие заявления, зачем нам, левым современности, делиться на чёрное и белое по вопросу событий 80-летней давности.

    Я сейчас попробую разъяснить, почему вопрос т.н. “сталинских репрессий” всё-таки имеет ключевое значение, и почему это один из тех камней, которые будут всегда тащить нас на дно, если мы, естественно, не отцепим этот камень от тела коммунистического движения.

II Конференция АнтиДюринг Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Берия Бонч_Бруевич ВОСР Ворошилов Вышинский Горький Гражданская война Грамши Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллонтай Кржижановский Крупская Культурка Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Лондон Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Оргбюро Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большевики брежневизм будущее войны государство деревня идеология империализм интеллигенция история капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция культура левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование поздний СССР политэкономия потребление потреблядство пролетариат пропаганда религия репрессии сельское хозяйство социализм сталинизды троцкизм труд феминизм футурология экономика