Раскрывая капиталистическое распределение прибавочной стоимо­сти, эксплуатацию капиталистов, "Капитал" предвещает будущую систему распределения в обществе.

Система распределения опреде­ляется собственностью на средства производства

Распределение определяется отно­шениями собственности на средства производства и является «оборотной стороной» собственности и формой реализации прибыли. В своем ана­лизе отношений распределения при капитализме Маркс сказал: «Так назы­ваемые отношения распределения со­ответствуют исторически определен­ным особым общественным формам процесса производства и отношени­ям, в которые люди поставлены друг к другу в процессе воспроизводства своей жизни, и порождаются ими. Историческая природа этих отноше­ний распределения является истори­ческой природой отношений произ­водства, которые представляют собой лишь один из аспектов производ­ственных отношений»^[1]. «Отношения распределения — это, по сути, то же самое, что и отношения производства, их противоположность»^[2].

Причина, по которой капиталист присваивает при­бавочную стоимость, созданную при­бавочным трудом рабочих, и почему заработная плата является стоимо­стью труда, а не вознаграждением за труд, заключается в том, что капита­листическая частная собственность, поскольку капиталист является «пер­сонифицированным» представите­лем капитала, приобрела экономиче­скую власть требовать прибавочную стоимость для своего собственного использования. Однако, «как только социальные отношения между рабо­чими и капиталистами будут изме­нены, как только произойдет рево­люция в отношениях, управляющих капиталистическим производством (имеется в виду, что больше рабочих производят потребительские товары для капиталистов и меньше рабочих производят потребительские товары для себя. — Ред.). Доход, по словам Рикардо, в таком случае "реализует­ся в различных товарах"» (Указ. соч., т. 26, вып. 2, с. 660-661). Очевидно, что единственный способ устранить неравные распределительные отно­шения капитализма — это ликвиди­ровать капиталистическую частную собственность и установить систе­му общественной собственности на средства производства.

Трудовое время будет мерой доли индивидуального производите­ля в компоненте индивидуального по­требления общего продукта труда

Маркс представлял себе федера­цию свободных людей, где члены федерации производят продукцию с помощью средств производства, на­ходящихся в общей собственности, а продукция распределяется между членами федерации совместно. Там не было бы частной собственности, не было бы товарного производства, и как меновая стоимость, так и день­ги, как выражения стоимости, исчезли бы, но рабочее время, как материаль­ное содержание определения стои­мости, по-прежнему играло бы роль меры производства и распределения. «Просто для сравнения с товарным производством мы предполагаем, что доля, которую каждый производитель получает в средствах существования, определяется его рабочим временем. Таким образом, время труда играет двойную роль. Социально планируе­мое распределение рабочего времени регулирует соответствующее соотно­шение различных трудовых функций и различных потребностей. Время труда, с другой стороны, является мерой доли производителя в общем труде и, следовательно, доли индиви­дуального производителя в индиви­дуальном потреблении части общего продукта» (Указ. соч., т. 23, с. 95-96).

Маркс описывает здесь ос­нову и способ распределения на низ­шей стадии коммунизма, социалисти­ческой стадии: в условиях общинной собственности на средства производ­ства время труда является мерой раз­мера вклада индивида в общий труд и доля потребительских товаров, вы­деляемая индивиду, определяется на основе размера трудового вклада — распределение по труду.

Производство, находящееся в об­щественной собственности, будет распределяться на основе трудового времени с помощью «бумажных серти­фикатов», которые не обращаются

В плановой социалистической ассоциации свободных людей, со­зданной Марксом как обществен­ное достояние и не имеющей товар­но-денежных отношений, поскольку труд становится непосредственным общественным трудом, распределе­ние происходит уже не через форму стоимости, а через «бумажные вауче­ры». «В общественном производстве денежный капитал больше не суще­ствует. Общество распределяет труд и средства производства между раз­личными секторами производства. Производителям могут выдаваться бумажные ваучеры, по которым они берут из запасов потребительских то­варов общества сумму, эквивалентную их рабочему времени, и эти ваучеры не являются деньгами. Они не нахо­дятся в обращении» (Указ. соч., т. 24, с. 397). Этот бумажный ваучер является доказательством того, сколько трудового времени каждый человек предоставил.

Следует признать, что на совре­менном этапе в Китае реализуется социалистическая экономическая система начального этапа, установ­ленная Дэн Сяопином, т.е. рыночный социализм с общественной собствен­ностью в качестве основы, и поэтому не только распределение труда долж­но принимать форму денег и рынка, но и различные другие формы рас­пределения также являются важны­ми компонентами при условии под­держания основы распределения по труду. Поскольку Маркс и Дэн Сяопин устанавливали или классифицирова­ли социализм по разным критериям, то, таким образом, не стоит вопрос о правильности или неправильности, а скорее о базовой системе распреде­ления для начальной и продвинутой стадий социализма соответственно^[3].

Будущее общества не опреде­лено с точки зрения распределения

Маркс считал, что способ рас­пределения в коммунистическом обществе не статичен, а изменяется с изменениями в уровне производи­тельных сил и в общественных от­ношениях производства. Он сказал об ассоциации свободных людей, что «этот способ распределения меняет­ся в соответствии с особым образом самого общественного организма производства и с соответствующей степенью исторического развития производителей»^[4]. Прежде всего, производительные силы будущего общества постоянно развиваются. Социализм, только что возникший из капитализма, еще не достиг вы­сокого уровня развития производи­тельных сил, труд все еще является средством заработка, и невозможно создать большие материальные бо­гатства, поэтому можно практиковать только распределение по труду; толь­ко на продвинутой стадии коммуниз­ма, когда уровень производительных сил значительно развит и существует полный поток материальных благ, бу­дет доступна материальная база для практики распределения по потреб­ностям. Во-вторых, производствен­ные отношения в будущем обществе также находятся в состоянии посто­янного совершенствования. На пере­ходном этапе к коммунистическому обществу система собственности не может быть общественной. Все еще будут существовать низшие формы общественной собственности, такие как кооперативная и коллективная собственность, и все еще будет суще­ствовать старое разделение труда, по­этому может практиковаться только распределение по труду. Только когда государственная собственность пере­растет в полную общественную соб­ственность и в полностью плановую экономику, можно вводить распреде­ление, основанное на спросе.

На начальной стадии социализ­ма в Китае производительные силы развиты слабо, форма общественной собственности незрелая, а государ­ственная и частная собственность сосуществуют. В соответствии с этим система распределения доходов ос­нована на распределении труда и со­существовании различных форм распределения. Первичная стадия социализма все еще далека от «пол­ной общественной собственности + полного общественного распределе­ния по труду + полной плановой эко­номики», предусмотренной Марксом. На пути строительства социализма, только придерживаясь главного поло­жения общественной собственности и главного положения распределения по труду, мы можем обеспечить социалистическое направление рыночной экономики и постепенно реализовать совместное распределение богатства. В ответ на нынешнее неравенство в распределении богатства и доходов следует искать первопричину в ситу­ации с собственностью, чтобы фун­даментально сократить необоснован­ный разрыв.

[1]   Полное собрание сочинений Маркса и Энгельса, т. 25, с. 998-999.
[2]   Там же, с. 993.
[3]   Чэн Энфу, «Новая теория трех этапов социалистического развития». Обще­ственные науки Цзянси, 1992, № 3.
[4]   Полное собрание сочинений Маркса и Энгельса, т. 23, с. 95-96.

Программа Движения
Вступить в Движение