И. Ф. Арманд «О равноправии полов»

05.03.2018

Работницы и крестьянки Советской России являются сейчас самыми свободными, самыми равноправными женщинами в мире. Но все же они еще не осуществили полного своего равноправия, полного своего освобождения.

Нам не следует обманывать себя иллюзиями, а следует учесть, что нами уже достигнуто в этой области и чего у нас еще нет. Такой учет может только подбодрить нас, помочь в дальнейшей работе.

Советская власть, поскольку она уже отняла власть у буржуев и помещиков, отняла у них фабрики, заводы, землю, освободила работниц н крестьянок от власти эксплуатации хозяина, капиталиста, помещика. Она этим сделала ни с чем в прошлом не сравнимый основной шаг к раскрепощению женщины, открывая таким образом перед ней все двери к полному завершению этого освобождения.

Советская власть затем дала в своей Конституции работнице и крестьянке полное политическое и гражданское равноправие. Женщины наравне с мужчиной могут согласно декретам Советской республики быть избранными, избирать во все учреждения. Согласно советским законам женщина имеет право наравне с мужчинами занимать какие угодно должности и какие угодно ответственные посты.

Вместе с тем согласно Советской Конституции всякая власть мужа и отца уничтожается.

...Все это, снимая с пути женщины все существовавшие раньше бесчисленные формальные преграды к осуществлению женского равноправия, является также громадным, ни с чем в прошлом не сравнимым шагом к освобождению женщин.

Но все же означает ли это, что нами уже сейчас в Советской России фактически осуществлено полное политическое и гражданское равноправие женщин? Осуществлено ли полное равенство ее в семье? Конечно нет. Политическое и семейное равенство — явление сложное, которое вовсе не исчерпывается формальным его признанием законами данного государства, и оно становится действительным, живым только в том случае, если оно проникает во все наши жизненные устои, во все повседневные навыки. Так ли это у нас сейчас? Пока еще нет. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно лишь вспомнить о том, сколько имеется работниц в Советах, в исполкомах, в партийных комитетах, сколько присутствует работниц на наших советских, партийных, профессиональных съездах, сколько их участвует в заводских комитетах, в правлениях профессиональных союзов, в совнархозах. Если хоть немного над всем этим призадуматься, становится совершенно ясно, что Советская власть, как ни велико ее желание, не в силах сразу, путем декрета, дать женщине действительное равноправие, облеченное в плоть и в кровь. Чтобы добиться этого, нужно сначала изжить целый ряд пережитков прошлого: во-первых, отсталость женских пролетарских и крестьянских масс, их темноту, их неграмотность, неподготовленность к политической жизни и советскому строительству, их технически-профессиональную отсталость. Все это быстро изживается при советском строе, но еще не изжито; во-вторых, существующие по отношению к женщине позорные предрассудки.

Эти предрассудки являются серьезнейшей преградой к достижению женщиной полного равноправия и освобождения. При советском строе они изживаются, но, поскольку они веками укоренялись в умах людей и поскольку они до сих пор еще имеют свои корни в тех областях жизни, где нам еще не удалось ввести коммунистические начала (например, в мелких хозяйствах в деревне), они исчезают лишь медленно. Например, работнице и крестьянке труднее быть избранной на ту или иную выборную должность потому, что при всех прочих равных условиях против нее будут действовать эти предрассудки, мешать ее избранию.

Не достигнуто политическое равноправие еще и потому, что вследствие разрухи, вследствие того, что нам еще не удалось справиться с этой разрухой, женщина еще не освобождена вполне от домашнего хозяйства, от домашнего воспитания детей. И это до сих пор мешает ей принять участие в общественной жизни наравне с мужчиной, и это, между прочим, питает и поддерживает до сих пор одно из худших проявлений мелкобуржуазных предрассудков, предрассудка, противоречащего всем интересам советского и коммунистического строительства, а именно, что женщина должна служить не обществу, а частному домашнему хозяйству. Этот предрассудок даже у нас в Советской России еще не исчез, и каждый из нас знает немало случаев, когда крестьянин или рабочий не пускает жену, дочь на собрание и даже избивает ее, чтобы она не шла. Вот почему трудовая повинность, приобщая поголовно всех женщин к общественному труду, является для женщины большим шагом вперед по пути к ее освобождению и к ее равноправию.

  • Арманд, И.Ф. Статьи, речи, письма. – М. : Изд-во полит. лит., 1975. – С. 106-108
Арманд феминизм
Обратно в категорию Инесса Арманд

Похожие материалы

  • А. М. Коллонтай «О "новой женщине" на Западе»

    Как много Октябрь дал в смысле раскрепощения трудящейся женщины в Советском Союзе, это всем известно, ясно и неоспоримо. Но как отразился великий Октябрь в деле раскрепощения женщины в других, зарубежных буржуазных странах? Что дал он для создания типа «новой женщины», связанной с задачами и устремлениями рабочего класса?

  • А. М. Коллонтай «О браке»

    Каковы главные несовершенства, каковы теневые стороны легального брака? В основу легального брака положены два одинаково ложных принципа: нерасторжимость, с одной стороны, представление о «собственности», о безраздельной принадлежности друг другу супругов – с другой.

  • Клара Цеткин «О женщине при капитализме»

    Капитализм порождает обострение женского вопроса и вместе с тем дает объективные и субъективные предпосылки и для его разрешения. В беспрерывном диалектическом развитии революционизирует тот экономический и социальный строй, который делает подавляющее большинство женщин подневольными и эксплуатируемыми; он революционизирует чувства, мысли, волю и поступки людей, на мозг которых, по выражению Маркса, традиции долгих исторических периодов давят, как кошмар.

II Конференция АнтиДюринг Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Бонч_Бруевич Великая Отечественная война Война без мифов Ворошилов Вышинский Горький Грамши Движение Джамбул Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин Занимательная диалектика КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллективизация Коллонтай Крупская Ларин Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Лондон Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский войны госкапитализм государство деревня идеология империализм индустриализация интеллигенция история капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция кризис культура левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование оппозиция оппортунизм поздний СССР политэкономия потребление потреблядство пролетариат пропаганда религия репрессии социализм сталинизды троцкизм труд феминизм экономика