По поводу буржуев, пролетариев и прочего на пальца

Автор публикации:
31.01.2018

Поскольку статья с цитатами классиков породила такую уйму простых вопросов, а отвечать каждому времени нет, попробую в этой статье ответить на большинство разжевывая до уровня дядь и теть по ряду причин, не вышедших из младшего школьного возраста, не могущих осилить текст больше среднего интернетовского поста, да и требующих к себе бережного отношения как капризные дети.

На этот раз здесь не будет н6е одной цитаты. Но это не значит, что описанные здесь ситуации не объяснялись классиками марксизма. Кто захочет – проверит, как говорится «Ищите и обрящете стучите и отворят вам» (вот все же скатился на цитирование, но, как и обещал, никаких классиков марксизма), а на нет и суда нет.

Сразу могу добавить, что как раз дети младшего школьного возраста воспринимают подобные объяснения на ура и щелкают разбираемы в данной статье примеры как семечки в базарный день. Но то дети. Им можно.

Итак, приступим.

Буржуй и пролетарий

Общество делится на классы по отношению к собственности. То есть если ты обладаешь собственностью на средства производства (орудия труда и предметы труда) и используешь ее для приращения капитала в процессе его оборота – ты буржуй. Нет – значит ты продаешь свою рабочую силу, свой труд и ты пролетарий. Третьего не дано. Никаких средних классов нет, разве что в сказках про американскую мечту. Мечтать можно мечтать стать из пролетария буржуем никто не запрещает, и я не буду. Не вижу в этом сакрального смысла.

Количество денег, получаемо пролетарием, за свой труд, буржуем его не делает, также как не делает его буржуем обладание орудиями труда, ошибочно относимое многими к обладанию средствами производства.

Так что купив компьютер или грузовик, вы буржуем не заделаетесь. Вы всего лишь выгодный настоящему буржую пролетарий, поскольку тому не надо приобретать вам орудия труда и платить за их амортизацию и обновление. Это чисто ваша проблема. Не смогли отремонтировать машину или проапгрейтить компьютер, он другого наймет, у которого с этим все в порядке.

А может ли такой пролетарий стать буржуем, спросите вы? Да конечно может! При капитализме можно все, что не мешает достойно жить буржуям и извлекать им максимум прибыли. Только тогда пожалуйте в мир конкуренции, жесткий и беспринципный. И не факт, что вы там надолго удержитесь, снова пополнив огромную армию пролетариев. Но это уже лирика.

Что же для этого надо? А надо кроме орудия труда заиметь в собственность еще и предмет труда. Есть правда еще один способ, но об нем чуть позже.

Чтобы понять разберем пример с тем же обладателем священного для вас компьютера или грузовика.

Если у человека есть компьютер и он находит работу с его использованием, выполняя чье-то конкретное задание – он пролетарий и точка. Ибо предмет труда – информация что надо сделать и кому впарить ему не принадлежит, за него это решает его работодатель. Чтобы стать буржуем, надо найти себе задачу, например, написать игру, создать ее, и продать. Написать не по чужому заданию, а по своей оригинальной идее. И тут не важно делаешь ты это в одиночку или в компании с другими такими же программистами. Если у вас свои компьютеры и вы все принимаете участие в риске, то вы буржуи. А вот если кому-то выплачивается зарплата, то он пролетарий.

Аналогично с машиной. Если ты возищь чужие грузы и получаешь только за доставку, ты пролетарий. Если на свой страх и риск затариваешься в Китае одеждой, чтобы потом уже в России сбыть ее подходящему оптовику и ли на крайний случай всю ночь, на свой страх и риск таксуешь, мотаясь по городу в поисках пассажиров по городу, ты буржуй. А вот если пассажиров тебе находит дядя, то пролетарий.

Интересен пример с учителем. Поскольку даже обладание зданием школы и ее оборудованием не делает тебя буржуем, пока ты на свой страх и риск не набрал учеников. (да, ученики для учителя – предмет труда). Если же ученики предоставлены кем-то вместе с оплатой их обучения, ты пролетарий, орудием труда которого является оборудованное помещение школы. А можно и здание школы, и оборудование арендовать. 

Акционер фирмы вроде бы ясно – буржуй. Ан нет и тут есть небольшой подвох. Акционер акционеру рознь. Если ты обладаешь объемом акций, позволяющих принимать участие в рисках фирмы (обладание контрольным пакетом или достаточной его частью) – ты буржуй, а нет. Получай свою зарплату и не чирикай, пролетарий.

Возможный дополнительный буржуазный приработок, не делает тебя полноценным буржуем. Пока ты на кого-то горбатишься за зарплату, а все свободное время повещаешь тому же написанию игры по своей идее, не делает тебя буржуем. Пока ты продолжаешь эту зарплату получать. А вот ушел с работы – ты уже буржуй. Хоть и денег от прибыли у тебя пока нет, сначала игру продай!

Как я и обещал, рассказываю о дополнительной возможности стать буржуем – рента. Если ты смог сдать свой компьютер в аренду за такие деньги, что ты только на них и живешь – ты настоящий буржуй. Аналогично с квартирами и прочим имуществом – машинами, дачами, станками, заводами. Или акциями завода, позволяющими на прибыль от них жить, не устраиваясь работать. Живи на ренту и наслаждайся прелестями буржуйской жизни. Только есть опасность, что эту собственность у тебя отожмут конкуренты, она придет в негодный для использования вид или потеряет ценность, например, из-за морального старения. Тогда снова добро пожаловать в ряды пролетариата. 

И никакое «рабочее сознание» не сделает тебя пролетарием, как не старайся, так же как «буржуйская» зарплата не сделает тебя буржуем, вычеркнув из рядов пролетариата, даже если ты с пеной у рта будешь отстаивать интересы этих самых буржуев. Защищая их строй.

Так что осознание своего положения не важно, спросите вы? Важно конечно, только это не меняет вашей классовой принадлежности. Буржуй остается буржуем. Пролетарий пролетарием. НО. Пролетарий должен всего-навсего осознавать сто «ему нечего терять» (ну вот все же скатился на цитирование классиков, виноват постараюсь исправиться), а точнее, что он во всем зависит от милости буржуя. И размер его зарплаты, и ее выплата, и само наличие у него оплачиваемой работы.

А буржую надо понимать, что живет он в мире конкуренции и никто не гарантирует ему, что он не станет пролетарием со всеми вытекающими отсюда прелестями. И еще понимать, что переход к более прогрессивному строю неизбежен, но он хоть и лишит его возможностей извлекать максимум прибыли, однако лишит его и всех проблем капитализма. Правда тогда ему надо быть готовым отдать свою собственность в общественное пользование. Только речь тут идет не об указанных выше компьютерах и автомобилях. Тут достаточно не использовать их для извлечения прибыли. А потому собственно и не несет особого ущерба такому мелкому собственнику, что и делает его потенциальным союзником пролетариата. Речь идет о реальных крупных средствах производства.

Отсюда и возникает еще одна интересная тема. 

Капитализм в Китае

Да в Китае социалистический строй, поскольку никто там не отменил диктатуры пролетариата. Но в Китае существует и капиталистический сектор экономики. Именно наличие такого сектора и позволяет многим утверждать, что в Китае капитализм и эксплуатация. Что можно сказать по этому поводу?

Да, в Китае есть капиталистический сектор. И поскольку он есть – есть и эксплуатация пролетариата. При этом, рассчитанная на извлечение максимальной прибыли – это же закон капитализма. Отсюда и размеры эксплуатации. Но надо понимать одно. Эти размеры эксплуатации ограничены двумя вещами. Первое, существующим законодательством, а второе, такая эксплуатация почему-то устраивает пролетариат Китая, задействованный в данном секторе. Поскольку, как только размер эксплуатации станет не выгоден пролетариату, тот в условиях своей диктатуры ее поменяет в выгодную себе сторону, что собственно постоянно и происходит, если внимательно изучать китайскую действительность изнутри, а не пользоваться для этого буржуазными данными.

Так почему это устраивает пролетариат Китая? Неужели они такие тупые? Да нет. Просто, надо внимательно посмотреть на многие стороны его жизни. Стартовые условия Китая при вхождении в социализм были кране низкими. Отсталая аграрная страна, даже хуже, чем Россия на момент революции. Союзников не стало по приходу к власти в СССР троцкистов. Надо развиваться самому в окружении врагов (даже СССР враг, поскольку, отказавшись от социализма СССР скатился в эпоху империализма с огромной концентрацией производства и непомерными амбициями и претензиями, в том числе и к Китаю).

Сейчас конечно Китай далеко не такой. Успехи налицо. У него огромный промышленный сектор, живущий в реалиях 21 века. А вот аграрный сектор отстал. Он еще в том, 20 веке, несмотря на все старания. И подниматься этой деревне до уровня современного города еще ох как долго. Разница в уровне жизни потрясающая. И 10 часовой рабочий день в капиталистическом секторе экономики при условии жизни в городе в благоустроенной квартире со всеми удобствами, интернетом и телевизором, с выходными и отпусками, покажется раем по сравнению с ничем не ограниченным рабочим днем крестьянина, пусть его труд уже и облегчен средствами современной механизации. И это при условии, что климат Китая позволят работать в сельском хозяйстве постоянно, не делая длительных перерывов на битье баклуш в прямом и переносном смысле, как это было в России и СССР. Вот вам и разница, делающая понятным, почему такое положение утраивает китайцев. 

Ну и в добавок, надо понимать, что социалистический сектор экономики Китая, не может сразу вместить всех желающий, и требует, как правило, соответствующего и адекватного реалиям образования.

Кроме того, наученные опытом СССР, выметшим в результате второй империалистической сверхиндустриализации почти все активное население из сельского хозяйства, благодаря разнице в условиях жизни городского и сельского населения и получившим продовольственный кризис, решенный только за счет продажи нефти, газа и других ресурсов, китайские власти не стремятся поступать подобным образом, и все делают очень постепенно и аккуратно.

Капиталистический сектор – это своеобразный фильтр для тех, кто уже не хочет жить по-старому, но еще не готов в силу ряда (чаще всего субъективных) причин, работать в социалистическом секторе. Не каждый готов (особенно в Китае, где сильны традиционные взгляды) резко поменять образ мышления и полностью включиться в социалистическое строительство.

Кроме того, отсутствие присущих капитализму безработицы и рынка рабочей силы в общепринятом виде, позволяет населению Китая чувствовать себя гораздо свободнее. Любому человеку есть куда податься, хоть в наемные рабочие, хоть в многочисленный индивидуальный частный сектор, а при наличии достаточного образования и соответствующих представлений в социалистический. Наконец всегда есть возможность вернуться, так сказать к истокам, в аграрный сектор.

Ведь такое отсутствие безработицы делало привлекательным даже социал-империалистический СССР, до такой степени, что многие с тоской вспоминают те времена.

Итог

Итак, я попробовал кратко изложить мысли по двум, пожалуй, наиболее злотрепещущим темам. Вроде простым, но не вызывающим, почему-то достаточного понимания. Надеюсь я просто и понятно изложил эти вопросы, и дальнейшего разжевывания уже не понадобиться, поскольку, ну очень не хочется опять и опять возвращаться к этим, казалось бы, уже изъезженным темам, а заняться другими боле интересными для меня вопросами.

И все же, позвольте совет. Прочитав данную статью, найдите все же в себе силы и почитайте классиков. Поверьте, плохого не советую!

пролетариат марксизм капитализм
Обратно в категорию Публикации

Похожие материалы

  • Причины переворотов

    Материалистическое понимание истории исходит из того положения, что производство, а вслед за производством обмен его продуктов, составляет основу всякого общественного строя; что в каждом выступающем в истории обществе распределение продуктов, а вместе с ним и разделение общества на классы или сословия, определяется тем, что и как производится, и как эти продукты производства обмениваются.

  • Эпигон

    Утописты, как мы видели, были утопистами потому, что они не могли быть ничем иным в такое время, когда капиталистическое производство было еще так слабо развито. Они были вынуждены конструировать элементы нового общества из своей головы, ибо в самом старом обществе эти элементы еще не выступали так, чтобы быть для всех очевидными; набрасывая свой общий план нового здания, они вынуждены были ограничиваться апелляцией к разуму именно потому, что не могли еще апеллировать к современной им истории.

  • Происхождение утопического социализма

    Подготовлявшие революцию французские философы XVIII века апеллировали к разуму как к единственному судье над всем существующим. Они требовали установления разумного государства, разумного общества, требовали безжалостного устранения всего того, что противоречит вечному разуму.

II Конференция Албания АнтиДюринг Антиклассики Антимарксизм Арманд Бебель Берия Бонч_Бруевич ВОСР Ворошилов Вышинский Горький Гражданская война Грамши Дзержинский Дикхут Дэн Сяопин КПСС Каганович Калинин Киров Китай Коллонтай Кржижановский Крупская Культурка Лафарг ЛебедевКумач Ленин Либкнехт Люксембург Макаренко Маленков Мао Цзэдун Маркс Маяковский Молотов Мухин НЭП Носов Ольминский Оргбюро Орджоникидзе Партия Плеханов Покровский Попов РКМП РФ Революция СССР Свердлов Сталин Троцкий Фостер Фрунзе Ходжа Чжоу Эньлай Энгельс Ярославский большевики брежневизм будущее власть войны государство деревня идеология империализм интеллигенция капитализм капиталисты классовая борьба колхозы коммунизм контрреволюция культура левое движение марксизм материализм национальный вопрос образование поздний СССР политэкономия потребление потреблядство пролетариат пропаганда рабочий класс религия репрессии сельское хозяйство социализм сталинизды троцкизм труд феминизм футурология экономика